Выставка «Шедевры исламского искусства» открылась в Музее Востока в Москве
18.11.2025 09:00:00
В павильоне № 13 на ВДНХ открылась выставка «Шедевры исламского искусства» из коллекции Государственного музея Востока. Иван Шапкин посетил экспозицию и убедился, как разрозненные артефакты из разных стран складываются в единое художественное полотно. Экспозиция, начавшая работу 14 ноября, наглядно демонстрирует, как общая духовная традиция на протяжении веков объединяла художественные произведения от Средней Азии до Индии. В одном пространстве собрано около 100 уникальных экспонатов: керамика, рукописи, изделия из металла, дерева и камня, а также ткани и предметы декоративно-прикладного искусства. Увидеть их можно до 22 февраля.
Музей Востока распахнул двери в чарующий мир исламского искусства, памятники которого, по выражению академика И. А. Орбели, едины «не гением одного народа или племени, а духом одной религии». В одном зале соседствуют артефакты из Ирана и Поволжья, Магриба и Синьцзяна, Афганистана и Йемена. Здесь представлено около ста памятников, охватывающих более тысячи лет истории: с VIII века нашей эры до 1970–1980-х годов.
Споры о том, существует ли исламское искусство как самостоятельное явление и где проходит грань между собственно исламским и национальным творчеством, не утихают до сих пор. Создатели выставки предлагают собственную интерпретацию, согласно которой это искусство коренится в исламском откровении. Откровение в исламе – это слово Аллаха, которое он ниспослал пророкам, а Коран – это главная и завершённая форма откровения, переданная пророку Мухаммаду. Именно откровение веками служило духовным источником для художественной традиции, вдохновляя тысячи художников, архитекторов, каллиграфов, ткачей, гончаров и ювелиров. Мастер создаёт изящные узоры и совершенные пропорции не только ради эстетики, но и чтобы пробудить у верующих религиозные чувства, направить их мысли к Богу.
«Мы пытались показать те общие образы и мотивы, которыми пользовались художники, – пояснил куратор выставки Илья Зайцев. – Что это за образы? Прежде всего это образы рая, Запретной мечети, Мекки и Медины. Само арабское письмо тоже, по сути, объект искусства. И неважно, где эти предметы были созданы – в Магрибе, Синьцзяне, Йемене или на территории нашей страны, в пределах бывшей Золотой Орды, – мы видим в них общую символику, общие черты, продиктованные священными текстами. Собственно, эти черты мы и пытались проследить».
Многие предметы демонстрируются впервые. Часть из них была специально отреставрирована к открытию, а некоторые буквально изучены заново, пережив в каком-то смысле второе рождение.
«На примере разнообразных изделий керамики, предметов прикладного искусства, рукописей, каллиграфии, вышивки, тканей и живописи мы хотели показать, какое богатство с точки зрения исламского искусства хранит Государственный музей Востока, и представить это зрителю», – отметил Илья Зайцев.
Один из ярких примеров – свиток с чертежами архитектурного оформления фасадов, автор которого долгое время считался неизвестным. В ходе исследования специалисты установили, что он происходит из Бухары и принадлежит ученику знаменитого зодчего Фазил-джана по имени Мухаммад-Шариф.
Подобными свитками испокон веков пользовались бухарские мастера – архитекторы и резчики по ганчу и гипсу, украшавшие общественные здания, мечети и медресе. Это своего рода рабочие матрицы: их прикладывали к поверхности, чтобы перенести узор и создать тот самый ритм и орнамент, которые и сегодня определяют облик среднеазиатских городов – Хивы, Самарканда, Бухары.
«Некоторые вещи десятилетиями лежали в запасниках и не привлекали особого внимания, а теперь мы видим, что это действительно шедевры, которые с полным основанием можно показывать на такой экспозиции. Работа проделана очень большая, и мы рады, что теперь зритель может всё это увидеть», – подчеркнул куратор.
Организаторы уделили особое внимание российским регионам, народы которых традиционно исповедуют ислам, – прежде всего Поволжью, Крыму и Дагестану. Памятников этой культуры на территории России сохранилось существенно меньше, чем в «классических» центрах мусульманского мира. До нас не дошли и целые направления, например, миниатюрная живопись. Однако в других областях, таких как декоративно-прикладное искусство, архитектура и резьба по дереву, наши регионы составляют столь же неотъемлемую часть исламского мира, как Иран, Ближний Восток, Турция или Средняя Азия. Выставка наглядно это демонстрирует.
По словам Зайцева, цель проекта – не просто представить редкие и красивые экспонаты, но и помочь зрителю почувствовать тот внутренний импульс, из которого рождается исламское искусство, показать, как религия способна порождать земную красоту. «Если человек это почувствует, – говорит он, – этого уже достаточно».
Организаторы стремились показать, что великое искусство в любой культуре имеет глубокую духовную основу. «Любое большое искусство чем-то обязано религиозной идее – идее любви, милосердия, гармонии. Здесь, как мне кажется, мы имеем дело с произведениями, созданными импульсом, который рождает собственно ислам, - его внутренней, подлинной религиозностью», – заключает Илья Зайцев.
Иван Шапкин
Фото: «Евразия сегодня», Государственный музей Востока
Музей Востока распахнул двери в чарующий мир исламского искусства, памятники которого, по выражению академика И. А. Орбели, едины «не гением одного народа или племени, а духом одной религии». В одном зале соседствуют артефакты из Ирана и Поволжья, Магриба и Синьцзяна, Афганистана и Йемена. Здесь представлено около ста памятников, охватывающих более тысячи лет истории: с VIII века нашей эры до 1970–1980-х годов.
Споры о том, существует ли исламское искусство как самостоятельное явление и где проходит грань между собственно исламским и национальным творчеством, не утихают до сих пор. Создатели выставки предлагают собственную интерпретацию, согласно которой это искусство коренится в исламском откровении. Откровение в исламе – это слово Аллаха, которое он ниспослал пророкам, а Коран – это главная и завершённая форма откровения, переданная пророку Мухаммаду. Именно откровение веками служило духовным источником для художественной традиции, вдохновляя тысячи художников, архитекторов, каллиграфов, ткачей, гончаров и ювелиров. Мастер создаёт изящные узоры и совершенные пропорции не только ради эстетики, но и чтобы пробудить у верующих религиозные чувства, направить их мысли к Богу.
«Мы пытались показать те общие образы и мотивы, которыми пользовались художники, – пояснил куратор выставки Илья Зайцев. – Что это за образы? Прежде всего это образы рая, Запретной мечети, Мекки и Медины. Само арабское письмо тоже, по сути, объект искусства. И неважно, где эти предметы были созданы – в Магрибе, Синьцзяне, Йемене или на территории нашей страны, в пределах бывшей Золотой Орды, – мы видим в них общую символику, общие черты, продиктованные священными текстами. Собственно, эти черты мы и пытались проследить».
Многие предметы демонстрируются впервые. Часть из них была специально отреставрирована к открытию, а некоторые буквально изучены заново, пережив в каком-то смысле второе рождение.
«На примере разнообразных изделий керамики, предметов прикладного искусства, рукописей, каллиграфии, вышивки, тканей и живописи мы хотели показать, какое богатство с точки зрения исламского искусства хранит Государственный музей Востока, и представить это зрителю», – отметил Илья Зайцев.
Один из ярких примеров – свиток с чертежами архитектурного оформления фасадов, автор которого долгое время считался неизвестным. В ходе исследования специалисты установили, что он происходит из Бухары и принадлежит ученику знаменитого зодчего Фазил-джана по имени Мухаммад-Шариф.
Подобными свитками испокон веков пользовались бухарские мастера – архитекторы и резчики по ганчу и гипсу, украшавшие общественные здания, мечети и медресе. Это своего рода рабочие матрицы: их прикладывали к поверхности, чтобы перенести узор и создать тот самый ритм и орнамент, которые и сегодня определяют облик среднеазиатских городов – Хивы, Самарканда, Бухары.
«Некоторые вещи десятилетиями лежали в запасниках и не привлекали особого внимания, а теперь мы видим, что это действительно шедевры, которые с полным основанием можно показывать на такой экспозиции. Работа проделана очень большая, и мы рады, что теперь зритель может всё это увидеть», – подчеркнул куратор.
Организаторы уделили особое внимание российским регионам, народы которых традиционно исповедуют ислам, – прежде всего Поволжью, Крыму и Дагестану. Памятников этой культуры на территории России сохранилось существенно меньше, чем в «классических» центрах мусульманского мира. До нас не дошли и целые направления, например, миниатюрная живопись. Однако в других областях, таких как декоративно-прикладное искусство, архитектура и резьба по дереву, наши регионы составляют столь же неотъемлемую часть исламского мира, как Иран, Ближний Восток, Турция или Средняя Азия. Выставка наглядно это демонстрирует.
По словам Зайцева, цель проекта – не просто представить редкие и красивые экспонаты, но и помочь зрителю почувствовать тот внутренний импульс, из которого рождается исламское искусство, показать, как религия способна порождать земную красоту. «Если человек это почувствует, – говорит он, – этого уже достаточно».
Организаторы стремились показать, что великое искусство в любой культуре имеет глубокую духовную основу. «Любое большое искусство чем-то обязано религиозной идее – идее любви, милосердия, гармонии. Здесь, как мне кажется, мы имеем дело с произведениями, созданными импульсом, который рождает собственно ислам, - его внутренней, подлинной религиозностью», – заключает Илья Зайцев.
Иван Шапкин
Фото: «Евразия сегодня», Государственный музей Востока
Другие Новости
Курс на вкус
Сунь Юнкан: «Еда – движущая
сила экономики. Кулинарные традиции стимулируют спрос, развивают сельское
хозяйство и пищевую промышленность»
04.03.2026 16:05:29
Исключили за богатство
Фэди Генди: «По сравнению с Катаром и Кувейтом, совокупный вес ОАЭ в индексе среди суверенных и квазисуверенных государств выше»
27.02.2026 20:01:25