Республика Союз Мьянма

В конце марта исполнилось 150 лет со дня рождения Такина Кодо Хмайна. В России это имя давно забыли, а между тем в 1954 году Такин Кодо Хмайн получил Международную Сталинскую премию «За укрепление мира между народами». Тогдашняя Москва поразила 78-летнего Такина Кодо Хмайна, а он поразил столицу СССР своим неизменным чепчиком гаун-баун, традиционной бирманской мужской юбкой и усами как у Горького. Именно эти усы стали отправной точкой для советских деятелей культуры в создании образа Такина Кодо Хмайна как «бирманского Горького», выходца из низов и морального авторитета нации, хотя сам писатель заявлял, что его усы не являются попыткой кому-либо подражать, пишет Пётр Козьма для телеграм-канала «Мьянма».

---

Такин Кодо Хмайн родился 23 марта 1876 года, и родители назвали его Лун – тогда бирманцы не видели нужды в нескольких именах для человека, поскольку редко ездили дальше своих деревень. Обошлись одним именем и родители будущего писателя, жившие в деревне Вале в Нижней Мьянме – хотя маленького Луна они отправили учиться в Мандалай, где с одним именем было легко затеряться среди множества других Лунов. Эта проблема идентификации как раз и повлияла на выбор Такином Кодо Хмайном его псевдонима.

А пока он учился, британцы завоевали Мандалай и свергли короля Тибо. В 1885 году, в девятилетнем возрасте, Лун стал свидетелем этих трагических событий, наложивших отпечаток на все его творчество. Он часто воспевал величие древней Паганской империи как идеал, к которому нужно вернуться.

Уже потом, когда в 1919 году королеве Супаялат после смерти Тибо колонизаторы разрешили вернуться в Бирму, он был ее частым гостем, рассуждая о политике и о культуре. У Лун видел в Супаялат символ утраченной независимости и былого величия страны, но монархистом так и не стал. Более того, он все больше проникался симпатией к коммунистическим идеям, хотя и, как многие бирманские общественные деятели того времени, пытался соединить их с буддизмом.


В ответ У Лун написал книгу «Мьиттика Пью-зат», в которой главного героя тоже звали Хмайном, но с гоноративом «кодо» (гоноратив, от лат. honor – «честь, почёт, уважение» – грамматическая категория, передающая почтительное отношение говорящего к лицу, о котором идёт речь или к которому обращаются – прим. ред.), используя который было принято обращаться к принцу или уважаемому монаху. Наделение распутника и проходимца подобным титулом звучало как вызов – на это и рассчитывал писатель в своей попытке продемонстрировать почитание ложных идеалов. Книга имела успех, и имя главного героя прочно приклеилось к автору.

А в 1934 году он официально присоединился к ассоциации «Добама» («Мы, бирманцы»). Ее члены называли друг друга «Такин» («Хозяин»), чтобы показать британцам, кто настоящие хозяева страны. Будучи уже немолодым и уважаемым человеком, Кодо Хмайн добавил «Такин» к своему имени в знак солидарности с молодежью.

До него писали в основном на религиозные или придворные темы сложным и архаичным языком. А его стиль – живой, сочный, простонародный, с юмором и поговорками. Его знаменитые комментарии («тика») – например, «Тика о павлине» (символе бирманского национализма) – были завуалированными политическими манифестами. Такие классические формы помогали ему обходить цензуру и пробуждать в людях чувство собственного достоинства.

Если британские колонизаторы его откровенно опасались, то и после провозглашения независимости Бирмы он продолжал оставаться неудобным для властей человеком – например, призывал к легализации компартии, с которой правительство вело вооруженную борьбу. Но его авторитет в обществе был таким мощным, что генерал Не Вин пришел в 1964 году на его похороны и не противился тому, что на его мавзолее у южного склона Шведагона в числе других символов были изображены серп и молот.

---

Иллюстрация: «Евразия сегодня», Leonardo.ai