Королевство Бутан

Некогда существовавший лишь для узкой аудитории, бутанский рэп уверенно шагнул в мейнстрим, завоевав место в плейлистах и лентах социальных сетей по всей стране. Однако его растущая популярность и всё более откровенные темы разжигают широкую дискуссию о культурных ценностях, влиянии на молодёжь и границах творческой свободы, пишет Ченчо Дема для Asia News Network.

---

Для многих юных слушателей этот жанр стал действенным инструментом самовыражения: пространством, где можно высказать обиды, сформировать идентичность и поделиться стремлениями. Но с другой стороны, наличие нецензурной лексики и отсылок к насилию вызывает тревогу: как подобная музыка воздействует на неокрепшие умы в небольшом и сплоченном обществе?

Сами исполнители настаивают: грубое, бескомпромиссное звучание – ключевая составляющая привлекательности направления, а опасения по поводу жестокости и откровенных текстов зачастую преувеличены. В центре полемики – вопрос о том, где провести грань между творческой свободой и социальной ответственностью; баланс, который так и не найден.

Бутанское управление информации, коммуникации и СМИ (BICMA), выполняющее функции национального медиарегулятора, не проводило формальных исследований распространения подобных тем, однако признаёт сложность проблемы. Представители BICMA отметили: сами авторы могли бы лучше объяснить, связаны ли эти изменения с глобальными культурными веяниями или же это органическая эволюция внутри молодёжной культуры Бутана.

В BICMA подчеркнули, что их задача – не ограничивать творчество, а обеспечивать ответственную реализацию свободы слова. «Вместо того чтобы полагаться исключительно на цензуру, управление продвигает медиаграмотность и сотрудничество с авторами, помогая им самовыражаться ответственно, в рамках бутанских культурных и социальных ценностей», – заявили в BICMA. Регулятор также добавил, что стремится поддерживать художественное самовыражение, одновременно сокращая количество контента, который может нормализовать или поощрять деструктивное поведение. Среди опасений – потенциально негативное влияние агрессивного рэпа на поведение молодёжи, подражание опасным глобальным субкультурам, размывание культурной идентичности и быстрое распространение через социальные сети.

Согласно действующим «Правилам и нормам в отношении контента 2019 года», вредоносные или пропагандирующие насилие материалы запрещены. Однако в BICMA признают, что эта нормативная база в основном применяется к контенту медиаиндустрии и контенту, который создаётся, передаётся или распространяется с помощью информационно-коммуникационных технологий (ИКТ), что оставляет пробелы в современном цифровом законодательстве. Ожидается, что текущий пересмотр правил расширит их сферу действия, уточнит определения и лучше учтёт особенности цифрового и пользовательского контента.


Местные исполнители тоже говорят о том, что нужен баланс. Кунзанг Чогьел, 26-летний рэпер, известный как CHOGO, за плечами которого уже более 30 песен, отмечает: в такой маленькой стране, как Бутан, любые идеи распространяются моментально. Хотя многие молодые авторы ориентируются на Запад, он предупреждает: нельзя закрывать глаза на реалии развивающегося и при этом очень уязвимого общества. По его словам, темы статуса, нецензурная лексика и насилие встречаются всё чаще. «Это, безусловно, способ самовыражения, но их всё большее влияние поднимает вопрос о последствиях. То, что создают артисты, становится ориентиром для других, поэтому важно отдавать себе отчёт, какое воздействие мы оказываем», – говорит он.

Кинли Вангчук – один из первых бутанских рэперов, который записывал оригинальные треки и снимался в местных фильмах. Он считает, что хип-хоп бурно развивается во всём мире и постепенно набирает популярность в Бутане, и ключевую роль здесь играют разнообразие и творческая свобода. «Такие платформы, как Unique Flow, помогли талантам андерграунда оказаться в центре внимания, – рассказывает он. – Они не только помогают стать известными, но и побуждают артистов избегать лишних конфликтов и вредоносных слов». Говоря о рэп-баттлах, Кинли Вангчук замечает, что их часто превратно толкуют: «Это скорее спорт, где ценятся мастерство и самовыражение, а не личные выпады», – объясняет он, добавляя, что многие дисс-треки [музыкальные композиции, в которых исполнитель выражает неуважение или нападает на кого‑либо вербально, чаще всего – на другого артиста – Прим. ред.] записаны людьми, которые в реальности дружат, а накал страстей по большей части преувеличен для привлечения слушателей.

Он также утверждает, что большинство бутанских рэп-композиций несут позитивный посыл, и лишь небольшая часть содержит нецензурную лексику. «Как форма самовыражения, такая лексика может отражать личные переживания, и пока она не наносит вреда, её не следует ограничивать», – считает он. По его мнению, рэп-сцена движется в правильном направлении: артисты всё чаще находят общий язык без ссор, охотно сотрудничают и показывают молодым слушателям достойный пример.

Двадцатилетний Кинли Гьелцен из города Вангди-Пходранг считает, что рэп-культура хоть и развивается и появляются новые артисты, но некоторые треки пропагандируют насилие. По его словам, это вредно для молодых слушателей. Он добавляет: молодёжь часто копирует услышанное, хотя многие песни способны и вдохновлять. Другой юноша, ровесник Кинли по имени Угьен Лхендуп, признаётся, что ему нравится рэп за эмоциональную выразительность, но при этом он убеждён: исполнителям не стоит забывать о своём влиянии. «Им нужно аккуратнее подбирать выражения, ведь их слова способны сильно воздействовать на молодых людей», – уверен он.

Самба, 53-летний предприниматель из города Хаа, признаётся, что часто с трудом разбирает смысл песен, и порой ему становится неловко, особенно когда они звучат в кругу семьи. Он с уважением относится к творчеству и энергии артистов, но призывает их внимательнее подходить к содержанию композиций, предупреждая: подобные веяния могут постепенно отдалять молодёжь от исконной бутанской музыки и культурных устоев. Другой слушатель, 36 лет, замечает, что рэп-тексты зачастую рисуют идеализированные образы, а порой и вовсе смакуют мрачные фантазии, формируя тем самым определённое мировосприятие. «Хотя этот жанр сейчас в моде и изобилует агрессивными образами и ненормативной лексикой, он остаётся мощным выразительным искусством, – говорит он. – Многие рэперы используют своё творчество, чтобы привлечь внимание к социальным проблемам, пусть стилистика и посылы во многом продиктованы западной культурой».

---

Перевод Юлии Рождественской
Иллюстрация: «Евразия сегодня», Midjourney