ПРОСТРАНСТВО ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Все страны и города
Войти

Самый восточный русский художник. Музей Востока предложил новый взгляд на творчество Николая Рериха

05.02.2025 13:00:00

Выставка «Миры Майтреи» погружает посетителей в культуру Востока и философию буддизма, с которыми было неразрывно связано творчество художника, прожившего более 30 лет в Индии. В экспозиции, представленной в павильоне Музея на ВДНХ (Москва), картины мастера гармонично сочетаются с уникальными образцами буддийского искусства.


Творчество великого русского художника и мыслителя Николая Рериха (1874-1947) невозможно представить без отражения в нем темы Востока, постижению которого он посвятил более 20 лет. В 1923 году мастер впервые попал в Индию, откуда вместе с семьёй отправился в долгую экспедицию по Центральной Азии, посетив Сикким, Кашмир, Ладакх, Алтай, Монголию и Тибет. В 1929 году Рерих поселился в индийских Гималаях, где жил и творил вплоть до своей смерти. За это время он написал несколько тысяч картин и около десятков томов очерков. «Николай Рерих – это не просто художник. Это человек, в котором живопись переплавилась с философией, прежде всего восточной», – отметил Владимир Росов, заведующий отделом «Наследие Рерихов» Музея Востока.

Тяга к восточной философии и культуре появилась у художника ещё в юности. В 1893 году, когда Рериху было 19 лет, он посетил выставку предметов восточного искусства, собранных в путешествии по странам Евразии цесаревича Николая Александровича (будущего Николая II). Экзотические, окутанные загадкой предметы пробудили в душе юного живописца глубокое любопытство и жажду познания далёких и неизведанных культур. Всплеск интереса ко всему восточному наблюдался в то время и по всей России. На рубеже веков в стране уже вовсю издавались труды отечественных и западных востоковедов, переводились древние памятники восточной литературы, работы современных мыслителей.  Космологические доктрины Индии, древние эпические поэмы, жизнеописания Будды, а также многочисленные пересечения с культурой России покорили Рериха и навсегда стали частью его жизни. Он с упоением изучает поражающие воображение фольклор и мифологию Индии, читает древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера Упанишады и один из базовых текстов индуистской философии «Бхагавадгиту», постигает труды современников Рамакришны и Вивекананды и даже участвует в строительстве первого в Санкт-Петербурге дацана.

Творчество великого русского художника и мыслителя Николая Рериха невозможно представить без отражения в нем темы Востока.

Художник мечтал о путешествии в Индию и неоднократно пытался его устроить, однако этому постоянно что-то мешало. После Революции 1917 года русский живописец оказался отрезан от собственной Родины: Финляндия, где Рерих оказался из-за тяжелой болезни легких, частично закрыла свои границы. С 1920 года мастер колесил по Америке, собирая на выставках своей живописи и лекциях по русской культуре тысячи человек. К 1923 году Рерих накопил достаточно средств, и долгожданной мечте суждено было сбыться – художник вместе со своей семьёй отправился в Индию и обосновался на востоке страны, на границе с княжеством Сикким. Атмосфера этого места буквально пропитана буддизмом – несчётные храмы и монастыри стоят здесь с самого зарождения учения. В Сиккиме Рерих впервые соприкасается с миром буддизма, глубоко погружается в него.

 

С. Н. Рерих. «Портрет Николая Рериха». 1928. (Государственный Музей Востока)

«Что именно привлекает Рериха в буддизме? Его всегда глубоко волновало нравственное развитие всего человечества, его судьба. Тогда как в буддизме, в свою очередь, существует представление о том, что в будущем должен прийти великий учитель, Будда грядущего, который даст людям смысл существования, поднимет их нравственное начало на недосягаемую высоту. Он дарует всем милосердие и спасёт людей из мрака жадности, войн и прочего зла, которым наполнен наш мир. Имя этого мессии – Майтрея», – пояснил Владимир Росов.

Буддизм стал для Рериха источником, откуда он черпал духовные силы. Свои картины он посвящает буддийским учителям, сюжетам их жизни. Горы как символ восхождения духа всё чаще появляются на полотнах художника. По замыслу Рериха, такие картины должны были не просто дарить зрителю эстетическое наслаждение, но и воспитывать человека, питать его возвышенными смыслами.

Космологические доктрины Индии, древние эпические поэмы, жизнеописания Будды, а также многочисленные пересечения с культурой России покорили Рериха и навсегда стали частью его жизни.

Восхищённый общением с буддийскими учителями, художник воплотил свои впечатления в живописной серии из семи картин «Майтрея», которую создал в 1925-1926 гг. в ходе экспедиции в Центральную Азию. В этих композициях он стремился создать у зрителя предчувствие наступления новой эры, снабдив каждую из картин образом грядущего мессии, творца нового мира. Так, на картине «Майтрея-победитель» у подножия скалы с высеченным на ней изваянием грядущего Будды склонился человек. Его взор обращён к небу, где в клубах огня стремительно мчится предвестник Майтреи – красный всадник Ригден-Джапо, который, согласно ламаистской мифологии, возглавит сражение за истинную веру.

 

Николай Рерих. «Майтрея-победитель». 1925 г. (Нижегородский государственный художественный музей)

В работе «Знамя Грядущего» Рерих изобразил группу людей, окруживших буддийскую икону. Тибетские кочевники внимают монахам в остроконечных шапках, разъясняющим учение Будды. Синий цвет – символ скорого прихода Майтреи – обрамляет икону и перекликается с синевой неба, которое словно постепенно спускается на землю.

 

Николай Рерих. «Знамя грядущего». 1925 г. (Нижегородский государственный художественный музей)

На картине «Мощь пещер» художник запечатлел буддийских отшельников, которые живут в пещерах и молятся о приходе Майтреи. Его предвестник, Красный всадник, парит над горным массивом.

 

Николай Рерих. «Мощь пещер» (Нижегородский государственный художественный музей)

Художник мечтал, чтобы эти картины увидели и в России, и, приехав в Москву в 1926 году, преподнёс их в дар советскому правительству. Первоначально серия хранилась у наркома просвещения Анатолия Луначарского, затем перешла в руки к писателю Максиму Горькому, который по завещанию передал её в Нижегородский государственный художественный музей, где полотна экспонируются с 1936 года.

На выставке «Миры Майтреи», помимо картин художника, посетителям представлены также традиционная тибетская живопись, металлическая и деревянная скульптура и другие образцы буддийского искусства, которые семья Рерихов собирала в ходе экспедиции по Центральной Азии. «В центр экспозиции мы поместили витрину, на которой выставили практически все скульптуры Майтреи из собрания Музея Востока. Представленные произведения охватывают период c X по XX век, то есть гости выставки смогут ознакомиться со всем, на что способна человеческая фантазия относительно образа Майтреи на протяжении тысячи лет», – сообщила куратор выставки, научный сотрудник отдела «Наследие Рерихов» Мария Титова.

 

Витрина со скульптурами Будды Майтреи

Тибетская икона (танка) с изображением эпического героя Гэсэра представлена публике впервые. Образ этого мифического персонажа появился у народов Тибета, Монголии, Бурятии и Китая ещё задолго до зарождения буддизма. Согласно сказаниям, Гэсэр – это небожитель, который однажды переродится на земле, чтобы избавить людей от страданий. Он, как и Майтрея, олицетворяет собой светлое будущее, поэтому, когда буддизм распространился в Центральной Азии, Гэсэр занял в нём свою нишу, став стражем буддийского учения.

 

Танка с изображением Гэсэра. Тибет, XIX в. (Государственный Музей Востока)

Посетители также могут увидеть последнюю картину Николая Рериха, написанную в 1947 году, «Приказ Учителя». После смерти автора работа так и осталась стоять на мольберте. На краю горного ущелья изображён юноша, в котором художник воплотил свой внутренний облик. Белая птица – символ души человека – передаёт приказ Учителя о завершении жизни и переходе в иные миры.

 

Николай Рерих. «Приказ Учителя» 1947 г. (Государственный Музей Востока)

Сюжет этого полотна перекликается с другой картиной живописца, написанной четырьмя годами ранее. На картине «Тангла. Песнь о Шамбале» Рерих изобразил образ того же юноши, который обращает свой взор на тибетские горы Тангла.


Николай Рерих. «Тангла. Песнь о Шамбале» 1943 г. (Государственный Музей Востока)

За ними находится мифическое царство Шамбала – страна учителей, воплотившая в себе всё лучшее, что есть у человечества. Оттуда, согласно поверью, и придёт владыка будущего – Майтрея. Мечтающий юноша всеми мыслями устремлён в эту страну совершенства, символизируя высокие надежды и устремления человеческой души.


Иван Шапкин

Фото: Иван Шапкин, Государственный музей Востока

Другие Актуальное

Обе страны поддерживают тесные связи как в торговле, так и в инвестиционной сфере.

11.02.2025 15:16:18

В личном архиве режиссёра кукольных постановок Олега Жюгжды десятки наград. Только в ноябре 2024 года он успел стать лауреатом фестивалей в Шанхае («Золотая магнолия») и за полярным кругом, в Мурманске («Арктическая сцена»).

10.02.2025 19:32:08

Две страны, опираясь на прочные исторические связи, усиливают сотрудничество в БРИКС и других структурах, продвигая реформистскую повестку и формируя альтернативный мировой порядок.

07.02.2025 17:51:33

Восточноазиатская страна в ближайшем будущем подключится к Банку БРИКС, а также завершит переговоры о создании зоны свободной торговли с РФ-ЕАЭС.

07.02.2025 16:26:10