Культурное завещание

Бесшумный лазутчик в чёрном одеянии, который шпионит, саботирует и убивает, не оставляя следов, – неизменный популярный образ японской культуры в современных книгах и фильмах. Он вдохновил такие явления поп-культуры, как «Черепашки-ниндзя» и телешоу «Американский ниндзя», пусть и весьма вольно. Однако подлинные факты из истории ниндзя столь же неуловимы, как и сами эти легендарные воины, пишет Жанхи Ким в своей статье для портала History.com.

---

История ниндзя окутана мифами

Некоторые современные учёные ставят под сомнение само существование ниндзя – не были ли они всего лишь плодом мифа? Такое недоверие возникает, в частности, из-за того, что их часто описывали как мастеров боевых искусств, наделённых сверхъестественными способностями, или как колдунов, способных вызвать пламя кончиками пальцев и управлять ветром и предметами с помощью жестов. Во многих сказаниях они летают и даже разделяются на несколько тел, чтобы сбить со следа преследователей.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что исторические свидетельства о ниндзя, как и о многих представителях теневого мира, сильно приукрашены, но при этом в них есть и доля правды. «Обычный подход даже среди учёных состоит в том, чтобы просто принять изначальный миф о ниндзя как подлинное историческое явление, которое на протяжении веков было сильно романтизировано, а в последнее время – ещё и активно коммерциализировано», – пишет Стивен Тернбулл, специалист по истории Японии и автор книги «Ниндзя: разоблачая миф».

Ниндзя действовали начиная с XIV века, когда их нанимали даймё – японские феодальные князья – главным образом для ведения разведки и контрразведки. Однако из-за скрытного характера их деятельности в исторических хрониках сохранилось немного упоминаний. Большая часть известной сегодня информации почерпнута из текстов, написанных в XVII веке и позднее, уже после войн сёгунов – периода, когда ниндзя были в самом расцвете.


Ниндзя были прежде всего шпионами

Что же отличало ниндзя? В отличие от других прославленных воинов Японии – самураев, высоко подготовленных бойцов из знатных семей, – ниндзя выходили из всех слоёв общества. К тому же они не были связаны строгим кодексом чести (бусидо), который требовал вести бой лицом к лицу. Князья могли нанимать их для ведения партизанских действий, которые считались бы недостойными самурая.

Поскольку ниндзя служили наёмниками и шпионами, они должны были в совершенстве владеть искусством маскировки и обмана. И хотя в массовой культуре их изображают обученными убийцами, на деле они скорее применяли навыки скрытного проникновения, отвлечения внимания и контрразведки, нежели занимались непосредственным устранением целей. Их главной задачей был тайный сбор полезной информации для своего господина.

Само слово «ниндзя» не встречается в исторических текстах и документах вплоть до XIX века. В ранних источниках этих воинов чаще всего называли «синоби» – это слово имеет тот же иероглиф, что и «ниндзя», в японской письменности. В Vocabulario da Lingoa de Iapam – японско-португальском словаре, изданном иезуитской миссией в Нагасаки в 1603 году, – синоби определяется как «лазутчик, который во время войны проникает в замок ночью или тайно, либо внедряется в ряды врага, чтобы добыть сведения».

Такая осведомлённость делала синоби исключительно ценными для их нанимателей, отмечает историк Ямада Юдзи, вице-президент Международного исследовательского центра ниндзя при Университете Миэ (Япония) и редактор многопрофильного сборника исследований о ниндзя: «Необходимо знать топографию вражеской позиции, состояние его продовольственных запасов, устройство его замка. Именно добыча такого рода важнейших сведений была задачей синоби. Они проникали на территорию противника, оценивали обстановку на местности… и создавали хаос с помощью диверсий и поджогов».


Истоки искусства ниндзя

Будучи наёмниками, ниндзя сражались для феодалов по всей Японии. Однако, согласно «Гунпо самурай ёсю» – руководству самурайских военных законов, – лучшие синоби феодальной эпохи происходили из соседних провинций Ига и Кока, расположенных в горном регионе к юго-востоку от тогдашней столицы Японии, Киото. К XIV веку по всей Японии появилось около двух десятков школ ниндзя. Согласно «Бансэнсюкай» – 22-томной энциклопедии искусства ниндзя, составленной в XVII веке, дисциплина ниндзюцу черпала вдохновение в партизанских тактиках выдающегося китайского военного стратега Сунь-цзы.

«Бансэнсюкай» описывает искусство ниндзя как совокупность социальных навыков, техник ведения беседы, мнемотехники (приёмов запоминания), методов передачи информации, врачевания, астрономии и даже колдовства. Ниндзя обучали использовать свой интеллект и обширные познания, чтобы проникнуть в любую социальную среду, добыть сведения и благополучно скрыться, чтобы доложить о результатах своему покровителю. С психологической точки зрения хороший ниндзя требовал от себя жёсткой самодисциплины и чистоты помыслов, говорит Ямада. «Это состояние абсолютного душевного покоя, при котором человек не дрогнет, даже если к его груди приставят обнажённый клинок».

Как мастера маскировки ниндзя часто проникали к цели не под покровом ночи, а средь бела дня, переодевшись торговцем или буддийским монахом. Они использовали множество обычных орудий, например серп и меч, в качестве оружия, чтобы сливаться с крестьянами и земледельцами. Однако они также носили с собой сюрикены – метательные звёздочки, – поскольку эти карманные лезвия было легко спрятать и применить для обезоруживания противника.


Переломные моменты в истории ниндзя

Хотя истоки их происхождения могут уходить в XII век или даже глубже, синоби активно действовали в период, когда Япония была охвачена территориальными конфликтами между феодалами. Синоби сыграли важную роль в войнах Намбокутё (1336–1392), в период Сэнгоку (1467–1568) и в других междоусобицах.

Инцидент в храме Хонно-дзи 1582 года показывает, как ниндзя могли влиять на ход японской истории. После того как один самурайский полководец убил Оду Нобунагу – одного из трёх могущественных сёгунов, стремившихся объединить Японию, – в храме Хонно-дзи в Киото, он принялся истреблять его верных сторонников и союзников. Но его цели, Токугаве Иэясу, ещё одному из «великих объединителей» Японии, повезло: его другом и военачальником был ниндзя Хаттори Хандзо из Ига. Считается, что Хандзо, мастер меча (или, возможно, другой, неизвестный ниндзя), тайно вывел Иэясу с вражеской территории и благополучно доставил его домой.

Если бы Иэясу тогда убили, ход японской истории мог бы пойти совершенно иным путём. В 1603 году император Го-Ёдзэй даровал ему титул сёгуна. Сёгунат Токугавы, основанный Иэясу, – последний в эпоху сёгунов, – как считается, принёс стране два столетия мира и процветания, известные как период Эдо.

Однако переход к миру был непростым и сопровождался огромным неравенством в богатстве. Один ниндзя, уроженец Ига Исикава Гоэмон, как гласит предание, пытался облегчить жизнь крестьян, используя ниндзюцу, чтобы красть золото у богатых и раздавать его нуждающимся. Для некоторых Гоэмон является примером ниндзя-изгоя. Однако такие организации, как Японский совет ниндзя, считают его легендарным героем-разбойником, вероятно, порождённым чьим-то воображением, а не реальной исторической личностью.

Был ли Гоэмон реальным или вымышленным персонажем, его история заканчивается трагически. После того как ему не удалось покушение на могущественного феодала Тоётоми Хидэёси, люди Хидэёси казнили Гоэмона, сварив заживо. На многих изображениях на шёлковых свитках и гравюрах по дереву вместе с ним в котёл бросают и его маленького сына, и отец, проявляя героизм, держит мальчика над кипящим маслом, спасая ему жизнь ценой собственной гибели.


Возрождение в массовой культуре

С такими яркими историями неудивительно, что ниндзя стали столь значимыми персонажами массовой культуры для Японии. Мэр Ига Окусэ Хэйситиро сыграл важную роль в том, чтобы в 1950-х годах привлечь к ним внимание широкой публики, построив Музей ниндзя и ниндзюцу. Затем последовал поток книг, статей и бульварных романов.

Ключевым моментом популяризации стала сцена с ниндзя в фильме о Джеймсе Бонде 1967 года «Живёшь только дважды». Когда сотни ниндзя-убийц спустились на верёвках, словно коммандос, через разбитый стеклянный потолок в логово СПЕКТРа, метая сюрикены, миф о них прорвался в мейнстримную культуру. К 1980-м годам ниндзя превратились в огромный бизнес, широко появляясь в кино, телевизионных шоу, видеоиграх, игрушках, комиксах и даже в названиях товаров – от блендеров и мотоциклов до духов. «Черепашки-ниндзя» стали хитовым анимационным сериалом, а сопутствующие игрушки разошлись рекордными тиражами. И это такая широкая слава и внимание, которых, как ни парадоксально, синоби всегда активно избегали.

---

Перевод Юлии Рождественской
Иллюстрация: «Евразия сегодня», Midjourney